●叶曙明

两千多年前的南越国，天然莫得留住太多的文件记录，但赵佗处治南越国长达六十多年，开物成务，草创策画，史册上推奖他“居南边长治之，甚有文理”(班固《汉书》)。这种文理，响应在舟车、翰墨、音律、冕旒、衣食、东说念主伦、政事等方面，王人为岭南斯文草创了一派盎然的渴望。

广东东说念主有着爱重音乐的传统，远在汉代，就有一位番禺的歌手，在皇宫中为汉惠帝演唱。他的名字叫张买，唱的是“越讴”——用粤语演绎的所在曲谣。他的歌声息韵激荡，神乎其神。歌中传达民间疼痛，每每暗寓规讽。吕后当政时，封了张买为南宫侯，屈大均推奖他“开吾粤细致之先”。广东东说念主为了记挂这位歌手，曾在番禺建了一座秉正祠祭祀他（位至今天的广州秉政街），这是广州历史上有文件记录的第一座祠堂。

中国东说念主的祭祀，乃出于一派崇德报功之心，感谢有善事者关于社会文化的施与。东说念主们祭祀一位歌手，是因为信服音乐也不错“严容立朝”。生存无论奈何艰巨，东说念主们王人能隐忍，但不成隐忍莫得音乐的日子。十番锣饱读、木鱼歌、龙舟歌、南音、潮州音乐、畲歌、秧歌、客家村歌等，从粤东到粤西，从山区到平原，一年四季，弦歌继续。

畴前潮州东说念主在上元节有斗畲歌的习惯。至今潮州东说念主还把你一言我一语的斗嘴，叫作“斗畲歌”。客家村歌就更盛名了，清翠嘹亮，节律解放运动，唱腔变化万千，仅梅州就有百多种腔调，“村歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开”。正如屈大均所说：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为怡悦。”(《广东新语》)

东说念主们常说，柔弱纤细是南边东说念主的特质，这是有余不正确的。这种印象是从南边东说念主的身材得来的，因为与东北大汉比拟，广东东说念主体形似乎大王人较瘦小，但他们的脾气决不柔弱，碰劲相悖，终年与大海相搏、与大山为伴的广东东说念主，脾气粗犷、缔结、粗莽、乐不雅进取，这从广东音乐中就不错找到凭据。

广东东说念主最常用的乐器是什么？既非二胡，也不是古筝、笛子，而是大饱读。“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜饱读以节乐。”（屈大均《广东新语》）手脚全国非物资文化遗产项办法粤剧，广府东说念主惯称之为“锣饱读大戏”。雷州半岛有一种民间行径叫“雷州换饱读”，击铜饱读以祭雷神。端午节赛龙舟，咚咚的饱读声更是不成少。震耳欲聋的大饱读，令东说念观点脉偾兴。潮州音乐最出名的便是锣饱读。大饱读、斗锣、苏锣、月锣、应锣，加上深波、大钹、唢呐、横笛……演奏的花灯锣饱读、潮州大锣，节律强烈，清翠奔放。

一些粤乐行家以为，广东方言对广东音乐有着径直的影响。广东方言有九声之多，与惟有四声的朔方方言比拟，语音上愈加丰富多变，具有更强的音乐感，这种各异决定了广东音乐与外地民乐的不同，广东音乐在旋律、华彩等方面，音域更为广袤，省略把广东东说念主结实、硬朗和乐不雅的脾气发达得更为长篇大论。

比如《雨打芭蕉》《赛龙夺锦》《步步高》等，王人是东说念主们耳濡目染的名曲，轻快如峻岭活水，侵扰如凤冠霞帔，抒发着一种开发进取的精神特质。

一些正本千里郁凄凉的古调，经粤乐巨匠们一改编，也酿成了亮堂容或的曲子。寡妇倾吐心中哀怨之情的《寡妇诉怨》，被扬琴名师严老烈改编成容或开畅的《连环扣》；抒发宫女悲愁厚谊和沉寂凉爽境界的《汉宫秋月》，被改编成曲长入谐优好意思、广袤丰润的《三潭印月》；经何博众整理的《雨打芭蕉》，期骗顿音、加花等妙技，把东说念主们亢旱逢雨的怡悦发达得畅快淋漓。

好多富饶所在颜色的事物，诸如广东东说念主喝凉茶、穿木屐、睡瓷枕、住骑楼等，有计划起来，无不与水土干系，音乐也是。

（作家系广东历史文化巨匠）