“致密种种性的背后是什么呢？是文化互异性。恰是有了这些互异性，才有了对话的空间。”9月23日，在2025北京文化论坛的“交流互鉴：尊重致密种种性”分论坛上，北京师范大学文化立异与传播推敲院教师、结合国教科文组织文化可捏续发展专委会成员杨越明如是说。

在杨越明看来，致密对话既是物资性的，又是情谊性的。它既关乎形而上的价值不雅，又关乎咱们每一个东说念主的形而下的生涯阵势。因文化对话的议题更多元，阵势更柔性、更易于让东说念主摄取，它的影响力也因此会更捏久。

致密对话和交流互鉴之间是一个什么推敲呢？杨越明以为，致密对话是一种阵势，而交流是开头，互鉴是尽头。她从三个方面进一步评释。

最初要摈斥曲解，不管是出于个体的默契局限性，也曾出于外部要素的误导，跨文化交流传播中总会或多或少存在看法，偏见。但追求信得过是东说念主类共同的追求。更多的东说念主在对等互利的基础上进行对等对话，是跨文化默契的开头。

第二要促进共享。共享的背后是发现不同致密之间更多的错杂。不管是东方致密，也曾西方致密之间，王人能找到某种关联。固然巧合是疏通的，但只有是同样的，或是大略找到内在有关，就会增进彼此间的文化共鸣。

第三是创造联接。在数字时期，联接从畴前的线下联接，酿成了线上线下，捏造实践结合的超联接。从数字时期上看，文化信息网罗更便利，精度更高，它让更多的文化资源解脱了时期、空间以及物感性的局限性，取得了一个相配平凡的抒发可能性。数字时期诈欺还让创意立异具有更大的解放度。“好故事骨子上是立异叙事，原有的文化产物，电影即是电影，游戏即是游戏，是有产业壁垒的。而数字时期不错让更多的文化产物业态进行交融，更具有传播价值。举例体裁作品《西纪行》通过《黑听说：悟空》这么的游戏产物，让人人的年青东说念主为之耽溺。”临了即是数据赋能让传播具有无尽可能性。杨越明以为，在今天这么的一个移动互联网时期，每个东说念主王人是致密对话的亲历者。“因此咱们不错成为传播者、共享者，咱们更快意成为传承者和立异者。”

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